Историческая научная статья | e-Education Research, 2024, выпуск 1, с. 5–12, 35. Кафедра первоначально опубликовала материал 19 сентября 2024 года. Статистика, версии стандартов и аргументы сохраняют исторический контекст исследования.
HUANG Ronghuai¹, LIU Mengyu¹, HU Ying¹, GUO Jiong²
1. Национальный инженерный исследовательский центр киберобучения и интеллектуальных технологий, Пекинский педагогический университет, Пекин 102200, Китай; 2. Факультет образовательных технологий, Северо-Западный педагогический университет, Ланьчжоу, Ганьсу 730070, Китай.
Содержание статьи
Аннотация и ключевые слова
Аннотация. Общность судеб характеризует современный мир, а межличностное взаимодействие имеет практическое значение для общественного производства и развития. Информационные технологии расширяют среду взросления учащихся: цифровое общение становится основной формой взаимодействия, а сетевые сообщества — важнейшим пространством развития. Однако учащиеся сталкиваются с отчуждением отношений и утратой субъектности. С позиций коммуникативной рациональности исследование предлагает структуру цифрового общества CSS, включающую цифровую культуру (Digital Culture), индивидуальное пространство (Individual Space) и социальный порядок (Social Order). Она создаёт механизм доверия для жизни, развития и взаимодействия участников в новую эпоху. Рассмотрены девять компетенций: осознанное отношение к инструментам, цифровая грамотность и самоэффективность в цифровой культуре; самосознание, идентичность и поведенческая саморегуляция в индивидуальном пространстве; групповое сознание, управление эмоциями и социальное участие в социальном порядке.
Ключевые слова: цифровое общество; сообщества учащихся; взаимодействие учащихся; коммуникативная рациональность; среда развития учащихся
I. Введение
Мир переживает перемены, невиданные за столетие. Экономическая глобализация и информатизация общества углубляют связи стран и взаимозависимость их судеб; общая судьба становится отличительной чертой эпохи[1]. Председатель КНР Си Цзиньпин отмечал, что человечество живёт в одной глобальной деревне и одном пространстве и времени, где встречаются история и действительность, всё теснее образуя сообщество единой судьбы[2]. Он подчёркивал, что его построение позволяет странам с разными общественными системами, идеологиями, историей, культурами и уровнями развития совместно реализовывать интересы, права и ответственность в международных делах, создавая общую основу лучшего мира[3]. Если рассматривать человека как субъекта цивилизации, эта идея последовательно ставит в центр взаимозависимость — то «общение», значение которого выделял Маркс[4]. Всемирная история является также историей взаимодействия цивилизаций, а связи реальных людей способствуют производству и общественному развитию.
До появления Интернета люди жили в физическом и социальном пространствах. Образование представляет процесс общественной жизни, а школа — «общество в миниатюре», одну из её форм[5]. В традиционном общении сообщества служат важной средой развития учащихся, где проявляются отношения, взаимодействия, противоречия и конфликты[6]. С развитием технологий Интернет создаёт новое информационное пространство. Производство и повседневность теперь опираются одновременно на физическое, социальное и информационное пространства[7]. В последнем, созданном цифровыми технологиями, меняются элементы и механизмы общения, возникают цифровые формы взаимодействия и ценности[8]. Поэтому сетевое общение становится важным способом межличностных связей и контакта с внешним миром, а сетевые сообщества — основной средой взросления в цифровую эпоху.
В историческом контексте статьи цифровые социальные медиа объединяют почти половину населения мира[9], формируя глобальные сообщества. Технологии позволяют общаться в реальном времени на расстоянии, но также предоставляют площадки экстремистским высказываниям и дезинформации, усиливающим предубеждения и конфликты. Анонимность и отстранённость киберпространства могут усиливать негативное поведение по сравнению с очным общением. Поэтому важна коммуникативная рациональность: правдивость и искренность, равноправное взаимодействие субъектов и восстановление сути общения[10]. Современные учащиеся — цифровые аборигены, растущие с технологиями, постоянно использующие их и воспринимающие мир через технологические продукты[11]. Они непосредственно сталкиваются с отчуждением отношений и утратой субъектности. Анализ способов общения и формирования сообществ с этих позиций, а также упорядочение взаимодействия важны для гармоничных, устойчивых межличностных связей.
II. Сетевые сообщества и структура цифрового общества
В цифровую эпоху Интернет и другие технологии входят в жизненный мир, формируя большинство его ситуаций. Они тесно связывают и организуют труд, учение, социальные отношения и почти все жизненные действия[12]. Общественную жизнь можно разделить на материальную и жизнь сообществ[13]. Сообщество — социальная единица разного масштаба, объединяющая людей общими нормами, ценностями, идентичностью либо принадлежностью к территории или виртуальному пространству[14]. Цифровые технологии расширяют традиционное понятие: постепенно возникают виртуальные социальные группы, меняются их признаки и состав.
1. Сообщества и сетевые сообщества
Сообщество — особая форма организации, возникающая из взаимодействия людей внутри общества. Участники объединяются договорённостью или общей волей ради общих потребностей, взаимозависимы и сотрудничают на основе разделения труда. Английское Community передаётся в китайском также словом gongtongti — общность; оно складывается из положительных отношений, связи и объединения[15]. Это не просто совокупность или категория людей, но особые способы взаимосвязи и социальная структура с определёнными ожиданиями от участников. Они узнают друг друга как членов одной группы и формируют культуру общих убеждений и ценностей[16]. Сообщества — основные структурные элементы общественной жизни. В широком смысле они объединяют людей с общими интересами, совместной деятельностью и устойчивыми отношениями или взаимодействием[17]. Их отличают относительно определённое членство, постоянные контакты[17], общее групповое сознание и нормы, внутреннее разделение труда, сотрудничество и согласованное действие.
Цифровые технологии и продукты коренным образом меняют коммуникацию и социальные структуры. Киберпространство расширяет социальное пространство, а организации строятся вокруг информационных сетей. Это сопровождает сетевой индивидуализм и отличается от традиционных групп, основанных на географической близости, например семьи или местной общины[18]. Сети общих интересов, ценностей и занятий формируются независимо от территориального соседства[19], создавая сетевые сообщества. Они продолжают традиционные сообщества в виртуальной среде Интернета, динамичны, постоянно развиваются и создают новые формы взаимодействия. Сюда входят перенос реальных отношений в сеть, например групповые чаты WeChat, и непосредственное возникновение новых связей онлайн. Технологии связи и социальные медиа дают участникам реальных сообществ более широкие пространства и разнообразные формы общения, чем очная повседневность[20]. Сохраняются устойчивые отношения, непрерывное взаимодействие, общие ценности, сознание и нормы, ясное разделение труда и сотрудничество. Люди общаются и делятся в любое время и в любом месте, образуя виртуальные группы за пределами ограничений физической среды.
2. Коммуникативная рациональность и структура цифрового общества
Технологии меняют прежние способы жизни и общения, снимают пространственные и временные ограничения и перестраивают сущность и процесс взаимодействия. Анонимность даёт возможность множественного выражения себя и освобождения от социальных ограничений. Вместо очных отношений люди создают цифровые идентичности, ослабляющие практический смысл реальных связей и связанные с ними ограничения личности[21]. Но освобождение может сопровождаться господством одних над другими, подавлением индивида и отчуждением отношений. Самовыражение виртуализируется, самосознание может становиться иллюзорным[21], подлинность общения разрушается, а человек утрачивает устойчивую субъектность и смысл социальных связей.
Эти проблемы можно рассмотреть через теорию коммуникативного действия и рациональности Хабермаса. Коммуникативная рациональность — рациональность человеческой жизни, выраженная в контексте общения и структурах жизненного мира: равноправная и разумная межсубъектная структура, основанная на общих нормах[22]. Исходная цель общения — взаимопонимание говорящего и слушателя. Технологическая рациональность побуждает постоянно действовать ради заранее поставленных целей и тем самым способствует отчуждению. Коммуникативная рациональность позволяет согласовывать отношения и достигать понимания посредством языка и социальных норм[23]. По Хабермасу, язык выражает действительность, чувства и мысли и помогает строить разумные межличностные связи. Именно такие связи необходимы для преодоления отчуждающего воздействия науки и технологий[24].
Жизненный мир общения состоит из культуры, общества и личности, которые создают фон коммуникативного действия. Культура даёт информацию и знания, общество поддерживает межгрупповые нормы и порядок, личность обеспечивает включение человека в группы[24]. Хабермас понимает культуру как запас знания: язык, знания и информация служат основой понимания и движущей силой общения. Общество он описывает как легитимный порядок: участники следуют общим нормам и вырабатывают общие чувства и представления для согласия[25]. В структуру личности включаются мотивы и способности, позволяющие субъекту говорить и действовать[26]. Индивид — основной элемент сообщества, а признание и уважение личности являются условием его формирования.
Цифровой жизненный мир, продолжая реальный, сохраняет трёхмерную структуру, но расширяет культурный уровень благодаря технологиям. Сообщества как единицы цифрового общения сочетают социальность, субъектность и технологически насыщенную культуру. С позиций коммуникативной рациональности им необходимы цифровая культура (Digital Culture), индивидуальное пространство (Individual Space) и социальный порядок (Social Order). Вместе они образуют структуру CSS цифрового общества, представленную на рисунке 1. Она обеспечивает механизм доверия для жизни, развития и общения цифровых граждан. Участникам также необходимы компетенции для адаптации к технологическим переменам и содействия благоприятному общественному развитию.
Исходное изображение журнала; печатная страница 7, страница PDF 3.
Полное описание рисунка 1: три уровня и две двунаправленные связи
Слева внутри скруглённого контура расположены три параллельные плоскости; справа — вертикальный овал. Две горизонтальные двунаправленные стрелки соединяют стороны. Схема содержит семь надписей:
- Цифровое общество: вертикальная надпись у левого контура, объединяющего три уровня.
- Цифровая культура: верхняя плоскость контура.
- Индивидуальное пространство: средняя плоскость.
- Социальный порядок: нижняя плоскость.
- Цифровой гражданин: вертикальная надпись в правом овале.
- Компетентность: надпись над верхней двунаправленной стрелкой между структурой и гражданином.
- Механизм доверия: надпись над нижней двунаправленной стрелкой, также соединяющей структуру и гражданина.
В структуре CSS цифровая культура — общая познавательная основа общения и согласия. Она включает осознанное отношение к инструментам, навыки и грамотность для нормативного использования технологий в отношениях, а также самоэффективность — уверенность в способности справиться с будущими технологиями. Индивидуальное пространство защищает субъектность и идентичность, обеспечивая свободу выражения и участия в общении. На основе самосознания участники осознают свою ценность, формируют идентичность и регулируют поведение в культурных и институциональных рамках. Социальный порядок регулирует связи, сохраняет положение участников, поддерживает солидарность и сотрудничество. Он требует группового сознания, понимания и принятия разнообразных конфликтов и проблем и социально-эмоциональных навыков для эффективного общения и участия. Каждое измерение содержит динамический путь от осознания к развитию способностей и практике. Он развивает компетентность участников и поддерживает непрерывное развитие цифрового общества вместе с технологическими инновациями.
III. Социальное познание сообществ учащихся: цифровая культура
Цифровые коммуникации проникли во многие области производства и жизни, открыв новые возможности межличностных связей. Цифровая культура становится общей познавательной основой социального взаимодействия. Людям нужны осознанность в использовании инструментов и технологические навыки, чтобы адаптироваться к непрерывным изменениям. Быстрый прогресс создаёт информационно насыщенную и разнообразную среду. Умение жить, развиваться и участвовать в ней становится необходимой способностью каждого гражданина.
1. Осознанное отношение к инструментам: основы понимания технологий
Цифровое гражданство предполагает использование технологий для учения, труда и жизни в цифровом обществе. Цифровой гражданин участвует в общественных делах с их помощью и обладает базовым пониманием инструментов и их применения, позволяющим регулярно и эффективно пользоваться Интернетом. Такая осознанность охватывает знание и понимание цифровых средств, технологий и ресурсов и готовность их применять. Компетентный гражданин пользуется ими законно и безопасно, участвует в отношениях уместно и ответственно и способствует гармоничному общению.
Учащиеся — одна из основных групп образования в области цифрового гражданства. Международное общество технологий в образовании США (ISTE) выпустило три версии технологических стандартов для учащихся. Версия 1998 года определила базовые понятия и практику, социальные и гуманитарные вопросы использования, владение инструментами продуктивности, связи и исследования, решение проблем и принятие решений с помощью технологий[27]. Она подчёркивала осознанность инструментального и технологического применения. Версия 2007 года предложила шесть областей, включая коммуникацию и сотрудничество, цифровое гражданство, технологические операции и понятия[28], выделяя гражданскую идентичность и понимание технологий. Версия 2016 года включила семь компетенций, среди них самостоятельный учащийся с расширенными возможностями, цифровой гражданин и глобальный сотрудник[29]. Технологии должны помогать достигать учебных целей и участвовать социально. Несмотря на изменения в 1998–2016 годах, все версии требовали базового понимания инструментов и технологий, их включения в учение и жизнь, общения и сотрудничества. Осознанное применение и внимание к обновлениям необходимы всем участникам и служат основой цифровой культуры.
2. Цифровая грамотность: разумное и нормативное применение технологий
Цифровая грамотность тесно связана с осознанным отношением к инструментам. Последнее формирует основу цифровой культуры; грамотность опирается на неё и обеспечивает разумное, нормативное применение для обработки информации, решения проблем и активного взаимодействия. Она является частью основных компетенций учащихся и условием адаптации к цифровому обществу. Доступ к информации важен для социальной интеграции и общения. По мере цифровизации информации и распространения сетевых отношений роль цифровых навыков и грамотности возрастает.
Цифровая грамотность продолжает информационную. Глобальная рамка ЮНЕСКО понимает её как совокупность связанных навыков безопасного и уместного доступа к информации, управления ею, понимания, интеграции, передачи, оценки и создания с помощью технологий. Она включает семь областей: работу с устройствами и программами, информацию и данные, коммуникацию и сотрудничество, создание цифрового содержания, безопасность, решение проблем и профессиональное применение технологий[30]. Коммуникация и сотрудничество показывают значение технологий для отношений. Рамка Европейского союза рассматривает знания, навыки и установки в пяти областях: информация и данные, коммуникация и сотрудничество, создание содержания, безопасность и решение проблем. Выделяются восемь уровней: простые задания при полном руководстве; самостоятельная работа с частичной поддержкой; независимое выполнение чётко определённых заданий; самостоятельное решение задач для собственных потребностей; руководство другими в заданиях и проблемах; сотрудничество в сложных условиях; интеграция знаний и обучение других специальным методам решения; разработка инновационных подходов в соответствующей области[31]. Рамки задают требования к эффективному применению технологий, выбору инструментов и коммуникативных стратегий и использованию их преимуществ в отношениях и сотрудничестве.
3. Самоэффективность: внутренний стимул освоения технологий
Самоэффективность — уверенность в способности выполнить определённую задачу или достичь цели. В цифровой культуре она означает доверие к собственному использованию инструментов, преодолению технологических изменений и трудностей и достижению целей в цифровой среде. Она существенно влияет на цифровую грамотность[32] и готовность участвовать в общественных делах посредством технологий. Люди, отвергающие их применение и отдаляющиеся от цифрового общества, труднее получают его преимущества, а их способность участвовать постепенно ослабевает[33]. Это углубляет цифровое неравенство и усиливает межличностные конфликты.
Цифровая инклюзия возникла как ответ на технологическое исключение и расширение цифрового разрыва. Международный союз электросвязи ставит целью пользу технологий и приложений для каждого, что требует соответствующих навыков и равных возможностей. Анализ международной политики выделяет подготовку, готовность и участие[34]. Готовность прямо предполагает повышение уверенности и самоэффективности посредством улучшения сервисов, распространения цифрового образования и защиты приватности. Более уверенный человек развивает навыки, преодолевает трудности и активнее включается в общение, помогая создавать гармоничные сообщества.
IV. Индивидуальное развитие в сообществах учащихся: индивидуальное пространство
Личная субъектность участников движет развитием и продолжением сообщества. Самосознание — важная черта независимого индивида, который находит идентичность во взаимодействии с другими и миром. У каждого есть собственное сознание и несводимая индивидуальность; одностороннее подчёркивание субъектности вызывает проблемы. Поэтому необходимо признавать различия и поддерживать гармоничное общение посредством поведенческой саморегуляции.
1. Самосознание: внутреннее представление индивидуального субъекта
Самосознание важно для личности, решений и поведенческих реакций на окружение[35]. Оно основано на самом непосредственном и надёжном восприятии[36] и выражает реакцию человека, исходящую из знания себя и собственной активности. Технологии дают учащимся новые платформы, инструменты и пространства самовыражения, создавая цифровые формы самосознания. Цифровое «я» — присутствие оцифрованного самосознания в киберпространстве, представление реального «я»[37] и его продолжение. Например, в WeChat Moments и других медиа учащиеся сознательно конструируют свою идентичность и образ.
В сообществах учащихся самосознание помогает определить место и роль, выражать индивидуальность, понимать других и защищать приватность. Человек выбирает сообщества по интересам, навыкам и целям и создаёт отношения и сети поддержки с единомышленниками. Он лучше осознаёт собственные ценности и особенности и представляет их онлайн. Понимание своего существования и уникальности также облегчает восприятие чужих взглядов, чувств и потребностей, эмпатию и взаимопонимание. Наконец, оно усиливает внимание к раскрытию информации и защите личных данных, помогая избежать преследования, мошенничества и посягательств на частную жизнь.
2. Идентичность: целостное понимание личной ценности
Сообщества часто формируются через обсуждение и общение. Во взаимодействии человек рефлексивно осмысляет себя, определяет противоположность или взаимодополнение отношений, выражает и согласует идентичность и своё положение в группе[38]. Идентичность глубоко социальна: это представление о себе, возникающее из размышления, обобщения и понимания опыта[39]. Повседневная рефлексия создаёт, сохраняет и поддерживает его непрерывность.
Идентичность формируется непрерывной рефлексией во взаимодействии личности и общества. Она объединяет целостное понимание себя и осознание положения в структурах и отношениях и возможна лишь при связи социального и личного[38]. В цифровом жизненном мире она способствует принадлежности, участию, сплочённости, согласию и межгрупповому общению. Отождествление с сообществом побуждает к деятельности, взаимодействию и дискуссиям, даёт поддержку и удовлетворение. Общая идентичность укрепляет связи, тесные сети, общие интересы, цели и ценности. Наконец, она помогает понимать других и быть понятым, улучшая эффективность сетевого общения.
3. Поведенческая саморегуляция: нормативное управление личным общением
В современном обществе усиление субъектного самосознания может перерастать в экспансию одной сферы за счёт других, поэтому самоограничение особенно важно. Поведенческая саморегуляция — способность независимого индивида сознательно контролировать поступки, эмоции и желания. Она включает внутреннее самоуправление и корректировку ради соблюдения норм. При конфликтах и трудностях она позволяет сдержать импульсы и действовать в соответствии со своими ценностями и общественными ожиданиями.
В цифровом обществе саморегуляция поддерживает порядок сообщества и общественную нравственность. Она способствует соблюдению правил и этических принципов, предотвращает злонамеренные нападки, оскорбления, слухи и другие нарушения, создавая доброжелательную, цивилизованную среду. Она также помогает сохранять спокойствие, избегать чрезмерно агрессивных и ранящих высказываний, обдумывать последствия и не действовать импульсивно. Это сохраняет благоприятную атмосферу взаимодействия. Кроме того, самоконтроль побуждает внимательно оценивать и отбирать информацию вместо бездумной пересылки ложных сообщений и слухов. Ответственное распространение поддерживает точность и надёжность информации, продуктивное общение, доверие и сотрудничество.
V. Взаимное доверие для устойчивого развития сообществ учащихся: социальный порядок
Социальный порядок важен для гармоничного развития и служит механизмом надёжности цифровых сообществ — устройством, которому участники могут доверять. Его ядро — регулирование общения, поддержание отношений и положения членов, солидарности и сотрудничества. Понимая социальные структуры, разнообразие культур, ценностей и норм, люди должны обладать социально-эмоциональными навыками эффективного взаимодействия, понимания разных взглядов и культур, совместного участия и сохранения гармонии и порядка.
1. Групповое сознание: понимание и принятие культурного разнообразия
Групповое сознание — понимание социальных структур, культур, ценностей и норм во взаимодействии, способность понимать людей из разных сред и сопереживать им. Оно помогает осознавать влияние своих действий и решений на других и окружение, принимать чужие взгляды и чувства, внимательнее соблюдать нормы и порядок. Оно также поддерживает учёт общего блага, включение в группы и здоровые, инклюзивные, взаимные отношения. Понимание и принятие создают благоприятную основу общения и более открытую и позитивную социальную атмосферу.
Групповое сознание побуждает критически осмысливать культурные представления и предубеждения, выходить за пределы одной культуры и признавать особую ценность и вклад каждой. Это уменьшает барьеры, развивает диалог и сотрудничество, снижает недопонимание и конфликты в многообразной среде. Оно также усиливает внимание к неравенству и дискриминации: понимание проблем разных культур способствует защите социальной справедливости и инклюзивного, равноправного развития. Чувствительность к различиям побуждает уважительно и на равных относиться к каждому и создавать пространство взаимного признания. В целом понимание и принятие разнообразия, терпимость и эмпатия означают важный познавательный переход от себя к социальному взаимодействию и основу действенных норм и институтов.
2. Управление эмоциями: эмоциональные навыки межличностных отношений
Управление эмоциями — ключевая способность общения. Она означает не только своевременную регуляцию собственных эмоций, но прежде всего положительное воздействие на чувства других. CASEL описывает социально-эмоциональную компетентность как умение управлять эмоциями, строить положительные отношения и принимать ответственные решения для социальных проблем. Она включает осознание своих чувств и ценностей; постановку и достижение целей и управление эмоциями ради задач; понимание чужих взглядов и чувств и эмпатию; эффективную работу руководителем и участником команды и разумное разрешение конфликтов; этические и конструктивные решения в отношениях[40]. Британское Министерство образования и профессиональных навыков рассматривает социально-эмоциональное учение как комплексный подход к эффективному управлению жизнью и учением. Он включает знание и принятие себя, понимание мыслей и чувств; управление отрицательными эмоциями, их преобразование и усиление положительных; настойчивость и оптимизм в движении к целям; понимание, признание и поддержку других; построение и сохранение отношений и решение проблем[41]. Эта способность развивает восприятие своих и чужих эмоций и поддержание хороших отношений для адаптации к сложной, меняющейся социальной среде.
Многие страны развивают эти компетенции разнообразными практиками социально-эмоционального учения. CASEL выделяет эффективное преподавание в классе, активные занятия учащихся в школе и за её пределами и широкое участие родителей и сообщества в планировании, реализации и оценивании программ[42]. Комплексный подход развивает широкий круг навыков. Учебная деятельность и реальные проекты помогают понимать эмоции и справляться с ними, строить положительные отношения и применять навыки в более широком контексте. Вовлечение семьи и сообщества обогащает возможности социально-эмоционального учения.
3. Социальное участие: активное продвижение общественной деятельности
Социальное участие — активное включение в деятельность сообщества и эффективное межличностное взаимодействие. Оно важно для основных компетенций учащихся. Исследовательский доклад об основных компетенциях развития китайских учащихся ставит целью всестороннее развитие и выделяет культурную основу, самостоятельное развитие и социальное участие. Он подчёркивает ответственность и практические способности[43], активность в общественных делах и адаптацию к общественному развитию. Во взаимосвязанном и взаимозависимом мире особенно важны осознание участия и ответственность. ЮНЕСКО указывает на задачу национальных систем образования: помочь каждому осознать гражданскую принадлежность и ответственность за общественные дела[44]. Сопровождение участия связывает себя и других, личность и общество, помогает понимать права и обязанности, заботиться о публичных делах и принимать ответственность.
Участие также продвигает деятельность сообщества. Включение в общественные дела углубляет интеграцию в социальную жизнь, понимание и внимание к её вопросам, поддерживая развитие и преобразование групп. Оно стимулирует социальные инновации и индивидуальное решение проблем. Разные формы участия дают новые идеи и подходы, направляющие сообщества к устойчивости и новаторству. Оно усиливает внутреннюю сплочённость и сотрудничество. Таким образом, участие пробуждает личную готовность заниматься общественными делами и поддерживает непрерывный прогресс сообщества в целом.
VI. Заключение
Технологические изменения затрагивают все стороны жизни. Информационное пространство соединяется с социальным и физическим, превращая двойственную структуру среды в тройственную. Технология расширяет пространство развития учащихся, а сетевые сообщества становятся основной средой взросления. Учащиеся сталкиваются с отчуждением отношений и утратой субъектности, связанными с технологической рациональностью. Анализ через коммуникативную рациональность Хабермаса позволяет предложить структуру CSS: цифровую культуру, индивидуальное пространство и социальный порядок. Она определяет требования к компетенциям и нормативные гарантии адаптации к технологиям и компетентного цифрового гражданства. Её измерения взаимно влияют друг на друга ради гармоничного развития; каждое содержит динамический путь от осознания к способностям и практике.
Во-первых, цифровая культура даёт сообществам общий познавательный фон и основу обмена информацией, знаниями и ценностями. Осознанное отношение к инструментам, цифровая грамотность и самоэффективность взаимно поддерживаются и обусловливают друг друга. Первое служит основой грамотности, а её развитие углубляет понимание и эффективность инструментов. Самоэффективность как уверенность в своих силах опирается на оба элемента и помогает смелее встречать цифровые ситуации и трудности. Вместе они образуют культурную основу общества и его постоянное совершенствование.
Во-вторых, индивидуальное пространство защищает развитие личности, субъектность и идентичность. Его элементы — самосознание, идентичность и поведенческая саморегуляция. Самосознание даёт идентичности познавательную основу, а поведение в определённой мере направляет и регулирует оба процесса. Взаимная поддержка способствует сбалансированному личностному развитию. Элементы находятся в динамическом равновесии: они меняются вместе с опытом и отношениями, приспосабливаются к среде и, развивая индивидуальность, одновременно формируют цифровую культуру.
Наконец, социальный порядок обеспечивает механизм доверия для работы сообщества и устойчивости деятельности. Групповое сознание, управление эмоциями и участие образуют положительный цикл. Понимание структур и норм даёт познавательную основу эмоциям и участию, поддерживает положительное отношение и готовность включаться. В ответ эмоциональные навыки и опыт участия углубляют социальное понимание и групповое сознание. Порядок совместно создаётся и сохраняется передачей группового сознания, социально-эмоциональным откликом и практическим участием. Три взаимно поддерживающихся элемента формируют сложные отношения порядка и вместе строят институты и нормы взаимодействия цифрового общества.
Литература
Сохранены все 44 нумерованные записи и их исходные языки. Записи 8 и 21 повторяют одну работу в журнале; их номера и связи с цитатами сохранены. Цитаты ведут к источникам, а номера возвращают к первой цитате. Исторические адреса и даты обращения сохранены.
- [1] 温东，丛文清．习近平关于构建人类命运共同体重要论述的“六论”及其逻辑论析[J]．江苏大学学报（社会科学版），2023，25（4）：15-27.
- [2] 习近平．国家主席习近平在莫斯科国际关系学院的演讲[EB/OL].（2013-03-24）[2023-11-30].https：//www.gov.cn/ldhd/2013-03/24/content_2360829.htm．
- [3] 习近平．习近平出席中华人民共和国恢复联合国合法席位50周年纪念会议并发表重要讲话[EB/OL].（2021-10-26）[2023-11-30].https：//www.gov.cn/xinwen/2021-10/25/content_5644755.htm.
- [4] 杨洪源．人类命运共同体思想的文明“术语革命”[J]．中共中央党校（国家行政学院）学报，2022，26（3）：22-29.
- [5] 约翰·杜威．学校与社会·明日之学校[M]．吴志宏，译．北京：人民教育出版社，2005：47-48.
- [6] 赵胜军．“互联网+”时代学生社群生活与学习方式的变革[J]．当代教育科学，2017（3）：76-79.
- [7] 潘云鹤．人工智能2.0与教育的发展[J]．中国远程教育，2018（5）：5-8，44，79.
- [8] 温旭．数字生活世界的殖民化困境与合理化出路——以哈贝马斯生活世界理论为视角[J]．理论月刊，2020（11）：27-36.
- [9] UN．数字技术的影响[EB/OL].（2020-09-24）[2023-11-30].https：//www.un.org/zh/un75/impact-digital-technologies．
- [10] 吴海琳，曾坤宁．元宇宙视域下的生活世界与交往行为转变[J]．社会科学辑刊，2023（1）：187-194.
- [11] 邓敏杰，张一春，李艺．试论儿童作为数字原住民的哲学基础[J]．电化教育研究，2019，40（9）：26-33.
- [12] 李泓江．数字时代生活世界的殖民化困境与人的存在危机[J]．北京社会科学，2022（5）：85-95.
- [13] 卡尔·马克思，弗里德里希·恩格斯．马克思恩格斯全集（第3卷）[M]．中央编译局，译.北京：人民出版社，1960．
- [14] 董盈盈．网络社群视域下的大学生思想政治教育研究[D]．上海：华东师范大学，2019.
- [15] 斐迪南·腾尼斯．共同体与社会：纯粹社会学的基本概念[M]．林荣远，译．北京：北京大学出版社，2010．
- [16] 戴维·波普诺．社会学[M]．李强，等译．北京：中国人民大学出版社，2007：191.
- [17] 郑杭生．社会学概论新版[M].3版.北京：中国人民大学出版社，2003：147.
- [18] RAINIE L，WELLMAN B． Networked：the new social operating system[M]. Cambridge，MA：The MIT Press， 2012.
- [19] OECD. How's life in the digital age：opportunities and risks of the digital transformation for people's well-being[R]. Paris：OECD Publishing，2019．
- [20] 徐志斌．即时引爆：社交红利2.0[M]．北京：中信出版社，2015：70．
- [21] 温旭．数字生活世界的殖民化困境与合理化出路——以哈贝马斯生活世界理论为视角[J]. 理论月刊，2020（11）：27-36.
- [22] 王雨辰．伦理批判与道德乌托邦——西方马克思主义伦理思想研究[M]．北京：人民出版社， 2014．
- [23] 傅永军．法兰克福学派的现代性理论[M]．北京：社会科学文献出版社， 2007：268.
- [24] 哈贝马斯．交往行动理论：第一卷——行动的合理性和社会合理化[M]．洪佩郁，蔺青，译.重庆：重庆出版社，1994．
- [25] 哈贝马斯. 交往行为理论：第1卷[M]．曹卫东，译．上海：上海人民出版社，2004.
- [26] 哈贝马斯．后形而上学思想[M].曹卫东，付德根，译.南京：译林出版社，2001.
- [27] 杨金勇，孟红娟．利用技术变革学习：新版《美国国家学生教育技术标准》解读[J]．中国电化教育，2018（6）：86-90.
- [28] International Society for Technology in Education． National educational technology standards for students：second edition[M]. Arlington：International Society for Technology in Education， 2007.
- [29] International Society for Technology in Education． ISTE standards：for students[EB/OL].（2017-12-31）[2023-11-30].http：//www.iste.org/standards/for-students.
- [30] UNESCO Institute for Statistics． SDG 4 data digest2018：data to nurture learning[R]． Montreal：UIS，2018.
- [31] CARRETEO S， VUORIKARI R， PUNIE Y． Digcomp2.1：the digital competence framework for citizens with eight proficiency levels and examples of use[EB/OL].（2017-05-01）[2023-11-30].https：//op.europa.eu/en/publication-detail/-/publication/3c5e7879-308f11e7-9412-01aa75ed71a1/language-en/format-PDF/source-search．
- [32] CHOI M， CRISTOL D， GIMBERT B． Teachers as digital citizens：the influence of individual backgrounds， internet use and psychological characteristics on teachers levels of digital citizenship[J]．Computers & education，2018（121）：143-161.
- [33] 董君，洪兴建．数字鸿沟的内涵、影响因素与测度[J]．中国统计，2019（12）：71-73.
- [34] 杨巧云，梁诗露，杨丹．数字包容：发达国家的实践探索与经验借鉴[J]．情报理论与实践，2022，45（3）：194-201.
- [35] 金盛华．自我概念及其发展[J]．北京师范大学学报（社会科学版），1996（1）：30-36.
- [36] 弗洛伊德．弗洛伊德谈自我意识[M]．石磊，译. 天津：天津社会科学院出版社，2014．
- [37] 肖峰．论数字自我[J]．学术界，2004（2）：86-99.
- [38] 图恩·梵·迪克．话语研究：多学科导论[M]．重庆：重庆大学出版社，2015：242.
- [39] 安东尼·吉登斯．现代性与自我认同：晚期现代中的自我与社会[M]．夏璐，译．北京：中国人民大学出版社，2016.
- [40] DURLAK J A， DOMITROVICH C E， WEISSBERG R P， GULLOTTA T P. Handbook of social and emotional learning：research and practice[M]. New York：The Guilford Press， 2015.
- [41] LENDRUM A， HUMPHREY N， WIGELSWORTH M. Social and emotional aspects of learning for secondary schools：tools for monitoring， profiling， and evaluation[M]. Nottingham：DCSF Publications，2007.
- [42] 王松丽，陈瑞生．国际学生社会和情感能力研究趋势及其启示[J]．外国中小学教育，2017（4）：16-20，15.
- [43] 核心素养研究课题组．中国学生发展核心素养[J]．中国教育学刊，2016（10）：1-3．
- [44] 叶飞．公共参与精神的培育——对“唯私主义综合症”的反思与超越[J]．高等教育研究，2020（1）：18-24.
Исходная английская аннотация журнала
Показать исходные английские название, авторов, организации и аннотацию
Ниже воспроизведён оригинальный английский текст журнала на его языке. Полный перевод статьи на сайте расположен выше.
Analysis of Student Community Interaction Behavior for Digital Society
HUANG Ronghuai1, LIU Mengyu1, HU Ying1, GUO Jiong2
1.National Engineering Research Center of Cyberlearning and Intelligent Technology, Beijing Normal University, Beijing 102200; 2.School of Educational Technology, Northwest Normal University, Lanzhou Gansu 730070
Abstract: A shared destiny is a distinctive symbol of today's world, and interpersonal interaction is of great practical significance for social production and development. The development of information technology has expanded the space for students' growth. Digital interaction has become the main form of interpersonal interaction for contemporary students, and digital communities have become the main space of students' growth. However, this also causes students to face the alienation of interaction and the loss of subjectivity brought about by digital social interaction. Therefore, this study constructs a CSS architecture for digital society from the perspective of communicative rationality, covering three dimensions of Digital Culture, Individual Space and Social Order, which provides a credible mechanism for the survival and development of digital society members and social interaction in the new era. Based on this framework, this study analyzes in detail the competencies that individuals should have for digital society, specifically including tool awareness, digital literacy and subject efficacy in Digital Culture; self-awareness, identity and behavioral constraints in Individual Space as well as group consciousness, emotional management and social participation in Social Order.
Keywords: Digital Society; Social Community; Student Interaction Behavior; Communicative Rationality; Student Growth Space
Журнальный источник и редакционное примечание
Исходная ссылка: HUANG Ronghuai, LIU Mengyu, HU Ying, GUO Jiong. Analysis of Student Community Interaction Behavior for Digital Society. e-Education Research, 2024, 45(1): 5–12, 35. DOI: 10.13811/j.cnki.eer.2024.01.001.
Текст, 44 источника и английская аннотация сверены с официальным PDF. Восстановлена исходная схема с полным описанием. Города, индексы организаций и английское обозначение ключевых слов приведены по журналу; удалены остаточные символы экранирования. Переводы служат научному обмену. Аргументы, изображение и цитаты проверяйте по журналу.
Исходная ссылка: https://aiedchair.bnu.edu.cn/news-8000-ru/
