Article scientifique historique | e-Education Research, 2024, numéro 1, p. 5–12 et 35. Publication initiale sur le site de la Chaire le 19 septembre 2024. Statistiques, versions des normes et arguments conservent leur contexte historique.
HUANG Ronghuai¹, LIU Mengyu¹, HU Ying¹, GUO Jiong²
1. Centre national de recherche en ingénierie du cyberapprentissage et des technologies intelligentes, Université normale de Pékin, Pékin 102200, Chine ; 2. Faculté des technologies éducatives, Université normale du Nord-Ouest, Lanzhou, Gansu 730070, Chine.
Sommaire de l'article
Résumé et mots-clés
Résumé : Le partage d'un destin commun caractérise le monde contemporain, et les échanges interpersonnels jouent un rôle concret dans la production et le développement sociaux. Les technologies de l'information élargissent les espaces de développement des élèves : la communication numérique devient une forme majeure d'interaction et les communautés en ligne, un cadre essentiel de leur croissance. Elles les confrontent toutefois à l'aliénation des relations et à la perte de subjectivité. À partir de la rationalité communicationnelle, cette étude construit le cadre CSS de la société numérique, articulant culture numérique (Digital Culture), espace individuel (Individual Space) et ordre social (Social Order). Il propose un mécanisme de confiance pour la vie, le développement et les relations de ses membres. Neuf compétences sont analysées : conscience des outils, littératie numérique et sentiment d'efficacité personnelle pour la culture numérique ; conscience de soi, identité et autorégulation comportementale pour l'espace individuel ; conscience du groupe, gestion des émotions et participation sociale pour l'ordre social.
Mots-clés : société numérique ; communautés d'élèves ; interactions entre élèves ; rationalité communicationnelle ; espaces de développement des élèves
I. Introduction
Le monde traverse des transformations sans précédent depuis un siècle. La mondialisation économique et l'informatisation de la société intensifient les échanges entre pays et l'interdépendance de leurs destins ; le destin partagé est devenu une caractéristique de notre époque[1]. Le président Xi Jinping a souligné que l'humanité habite un même village planétaire, dans un espace-temps où se rencontrent histoire et réalité, et forme toujours davantage une communauté de destin[2]. Construire cette communauté revient à permettre à des pays aux systèmes sociaux, idéologies, histoires, cultures et niveaux de développement différents de partager intérêts, droits et responsabilités dans les affaires internationales, afin de dégager une base commune pour un monde meilleur[3]. Du point de vue de l'être humain, sujet de la civilisation, cette pensée place l'interdépendance au cœur de son raisonnement : elle correspond aux « échanges » mis en avant par Marx[4]. L'histoire mondiale est aussi une histoire des échanges entre civilisations, et les relations entre individus concrets favorisent la production et le développement sociaux.
Avant Internet, les êtres humains vivaient dans des espaces physiques et sociaux. L'éducation est un processus de vie sociale et l'école, une « société en miniature », en constitue une forme[5]. Dans les relations traditionnelles, la communauté est un espace majeur du développement des élèves : leurs échanges, interactions, contradictions et conflits y occupent une place importante[6]. Le progrès technique crée avec Internet un espace informationnel nouveau. La production et la vie s'appuient désormais conjointement sur les espaces physique, social et informationnel[7]. Dans ce dernier, construit et soutenu par les technologies numériques, les composantes et le fonctionnement des échanges sociaux se transforment, faisant apparaître des modes de communication et des valeurs numériques[8]. Les relations en ligne deviennent ainsi une voie importante d'interaction et de communication avec le monde extérieur, et les communautés numériques un cadre central du développement des élèves.
Dans le contexte historique de l'article, les médias sociaux relient près de la moitié de la population mondiale[9] et constituent des communautés à l'échelle du globe. Les technologies de communication permettent de converser en temps réel à distance, mais offrent aussi des plateformes aux discours extrémistes et aux informations trompeuses, qui renforcent les préjugés et suscitent des conflits. L'anonymat et la distance du cyberespace peuvent accentuer les comportements négatifs par rapport aux échanges en présence. La rationalité communicationnelle mérite donc une attention particulière : fonder les échanges sur la vérité et la sincérité, permettre une communication égalitaire entre sujets et retrouver le sens des relations[10]. Les élèves contemporains sont des natifs du numérique, grandissant avec la technologie, l'utilisant constamment et découvrant le monde à travers ses produits[11]. Ils affrontent directement l'aliénation relationnelle et la perte de subjectivité liées aux technologies et à la sociabilité numérique. Examiner leurs relations et la construction de leurs communautés sous cet angle, et encadrer leurs interactions, importe pour des relations harmonieuses et durables.
II. Communautés en ligne et cadre de la société numérique
À l'ère numérique, les technologies, dont Internet, s'intègrent au monde vécu et façonnent la plupart de ses situations. Elles relient et organisent travail, apprentissage, sociabilité et presque toutes les activités de la vie[12]. La vie sociale peut se distinguer en vie matérielle et vie communautaire[13]. Une communauté est une unité sociale de taille variable, réunissant des personnes qui partagent des normes, valeurs, identités ou une appartenance géographique ou virtuelle[14]. Les technologies numériques élargissent cette notion traditionnelle : des groupes virtuels apparaissent et leurs caractéristiques et composantes évoluent.
1. Communautés et communautés en ligne
Une communauté est une forme particulière d'organisation née des interactions sociales. Ses membres s'unissent par contrat ou volonté commune pour satisfaire des besoins partagés ; ils dépendent les uns des autres et coopèrent selon une division du travail. Le terme Community est également traduit en chinois par gongtongti, « collectif partagé » : la communauté se forme par des relations positives et se caractérise par le lien et l'association[15]. Elle dépasse un rassemblement ou une catégorie de personnes : elle présente des modes spécifiques de connexion et une structure sociale assortie d'attentes envers ses membres. Ceux-ci se reconnaissent mutuellement et développent une culture de croyances et de valeurs communes[16]. Les communautés sont des éléments structurels fondamentaux de la société. Au sens large, elles réunissent des personnes partageant des intérêts et des activités grâce à des relations ou interactions durables[17]. Elles se distinguent par une appartenance relativement définie, des échanges continus[17], une conscience du groupe et des normes communes, ainsi qu'une répartition interne du travail permettant la coopération et l'action concertée.
Les technologies numériques et leurs produits modifient profondément communication et structures sociales. Le cyberespace étend l'espace social, et les organisations se structurent autour de réseaux d'information. Ce mouvement accompagne l'individualisme en réseau, à la différence des groupes traditionnels fondés sur la proximité géographique, tels les familles ou les communautés locales[18]. Des réseaux d'intérêts, de valeurs et d'activités communs s'organisent indépendamment de la proximité physique[19], donnant naissance aux communautés en ligne. Celles-ci prolongent les communautés traditionnelles dans l'espace virtuel, sont fortement dynamiques et évolutives et produisent de nouveaux modes d'interaction. Elles étendent les relations réelles au réseau, par exemple dans les groupes de messagerie WeChat, et permettent aussi de nouer directement des relations nouvelles. Technologies de communication et médias sociaux offrent des espaces et formes d'échange plus vastes que ceux du quotidien en présence[20]. On y retrouve des interactions continues, des relations stables, des valeurs, une conscience et des normes communes, ainsi qu'une division claire du travail et de la coopération. Les personnes peuvent communiquer et partager à tout moment et en tout lieu, formant progressivement des groupes virtuels qui dépassent les contraintes du monde physique.
2. Rationalité communicationnelle et cadre de la société numérique
Les technologies numériques transforment les modes de vie et de communication, atténuent les contraintes spatiales et temporelles et reconstruisent la nature des échanges. L'anonymat permet de manifester plusieurs facettes de soi et de s'affranchir de contraintes sociales. À la place du face-à-face, de nouvelles identités numériques estompent le sens concret des relations existantes et leurs assignations identitaires[21]. Cette libération peut néanmoins favoriser la domination d'autrui, l'oppression de l'individu et l'aliénation relationnelle. L'expression de soi devient virtuelle et la conscience de soi peut prendre un caractère illusoire[21], affaiblissant l'authenticité des échanges et la continuité de la subjectivité, jusqu'à perdre le sens des relations sociales.
Ces problèmes peuvent être examinés à partir de l'agir communicationnel et de la rationalité communicationnelle de Habermas. Celle-ci désigne la rationalité de la vie humaine présente dans l'action communicationnelle et les structures du monde vécu : une organisation intersubjective égalitaire et raisonnable, fondée sur des normes générales[22]. La finalité initiale de la communication est l'entente entre locuteur et auditeur. La rationalité technologique pousse au contraire à agir pour atteindre des buts prédéterminés, ce qui contribue à l'aliénation interpersonnelle. La rationalité communicationnelle permet de coordonner les relations pour parvenir à une compréhension mutuelle, au moyen du langage et des normes sociales[23]. Selon Habermas, le langage exprime la réalité, les sentiments et les pensées et aide à établir des relations raisonnables. Leur construction est primordiale pour mieux surmonter les effets aliénants de la science et de la technologie[24].
Le monde vécu centré sur la communication comprend culture, société et personnalité, qui fournissent les conditions de l'action communicationnelle. La culture apporte informations et connaissances, la société maintient les normes et l'ordre entre groupes, et la personnalité permet l'intégration des individus[24]. Habermas conçoit la culture comme un réservoir de savoirs : langage, connaissances et informations fondent la compréhension et stimulent les échanges. Il décrit la société comme un ordre légitime, dans lequel les sujets suivent des normes communes et développent des sentiments et des représentations partagés afin de s'entendre[25]. Dans la personnalité, il inclut les motivations et capacités permettant de parler et d'agir[26]. L'individu est l'élément fondamental de la communauté ; reconnaître et respecter sa personnalité est une condition de la communauté communicationnelle.
Extension du monde vécu réel, le monde numérique conserve cette structure à trois dimensions, tout en élargissant la culture par l'intégration des technologies. Unités d'interaction de la société numérique, les communautés articulent sociabilité, subjectivité et culture technologique. Du point de vue de la rationalité communicationnelle, elles doivent comprendre culture numérique (Digital Culture), espace individuel (Individual Space) et ordre social (Social Order). Ces dimensions forment le cadre CSS de la société numérique, présenté en figure 1. Ce cadre fournit un mécanisme de confiance pour la vie, le développement et les échanges des citoyens numériques. Ceux-ci doivent aussi acquérir les compétences nécessaires pour s'adapter aux transformations techniques et contribuer à un développement social positif.
Image originale de la revue ; page imprimée 7, page 3 du PDF.
Description complète de la figure 1 : trois niveaux et deux relations bidirectionnelles
À gauche, trois plans parallèles se trouvent dans une enceinte arrondie ; à droite figure un ovale vertical. Deux flèches horizontales à double sens relient les deux côtés. Le schéma comporte sept libellés :
- Société numérique : libellé vertical près de l'enceinte de gauche, regroupant les trois niveaux.
- Culture numérique : plan supérieur de l'enceinte.
- Espace individuel : plan intermédiaire.
- Ordre social : plan inférieur.
- Citoyen numérique : texte vertical dans l'ovale de droite.
- Compétence : libellé de la flèche bidirectionnelle supérieure reliant le cadre au citoyen.
- Mécanisme de confiance : libellé de la flèche bidirectionnelle inférieure, reliant également le cadre au citoyen.
Dans le cadre CSS, la culture numérique est la base cognitive partagée des échanges et de l'entente. Elle comprend conscience des outils, compétences et littératie permettant un usage social conforme aux normes, ainsi que sentiment d'efficacité personnelle face aux technologies futures. L'espace individuel protège la subjectivité et l'identité, afin de permettre l'expression libre et la participation à la communication. À partir de la conscience de soi, les membres reconnaissent leur valeur, construisent leur identité et régulent leur conduite dans les cadres culturels et institutionnels. L'ordre social encadre les échanges, préserve la position des membres et favorise solidarité et coopération. Il requiert conscience du groupe, compréhension et acceptation de conflits et problèmes divers, et compétences socioémotionnelles pour des interactions efficaces et une participation active. Chaque dimension contient donc une trajectoire dynamique allant de la conscience personnelle au développement des compétences puis à la pratique. Celle-ci renforce les capacités des membres et accompagne l'évolution continue de la société numérique au rythme de l'innovation.
III. Cognition sociale des communautés d'élèves : culture numérique
Les technologies de communication numérique pénètrent de nombreux domaines de la production et de la vie et ouvrent de nouveaux espaces relationnels. La culture numérique devient la base cognitive partagée des interactions. Dans ces environnements, chacun doit posséder une conscience des outils et des compétences technologiques pour s'adapter aux changements continus. La rapidité du progrès crée un univers riche en informations et diversifié : savoir y vivre, se développer et participer socialement constitue une compétence nécessaire à tout citoyen.
1. Conscience des outils : compréhension fondamentale de l'usage des technologies
La citoyenneté numérique désigne l'usage des technologies pour apprendre, travailler et vivre dans la société numérique. Ses membres participent à la vie sociale grâce aux technologies et disposent d'une conscience élémentaire des outils et de leur utilisation, leur permettant d'accéder régulièrement et efficacement à Internet. La conscience des outils comprend la connaissance, la compréhension et l'intention d'utiliser les outils, technologies et ressources numériques. Un citoyen compétent les emploie légalement et en sécurité et participe aux échanges de manière appropriée et responsable, favorisant des relations harmonieuses.
Les élèves sont un public majeur de l'éducation à la citoyenneté numérique. L'International Society for Technology in Education (ISTE), aux États-Unis, a publié trois versions de ses normes technologiques pour les élèves. Celle de 1998 précise les connaissances et compétences nécessaires : concepts et pratiques technologiques de base, enjeux sociaux et humains, maîtrise des outils de productivité, de communication et de recherche, et utilisation des technologies pour résoudre des problèmes et prendre des décisions[27]. Elle souligne la conscience technologique et instrumentale. Celle de 2007 définit six domaines, dont communication et collaboration, citoyenneté numérique, et opérations et concepts technologiques[28], mettant l'accent sur l'identité citoyenne, la conscience et la compréhension techniques. Celle de 2016 propose sept compétences, dont apprenant autonome et capable d'agir, citoyen numérique et collaborateur mondial[29]. Elle insiste sur le rôle positif des technologies pour atteindre les objectifs d'apprentissage et participer à la vie sociale. Malgré leurs évolutions entre 1998 et 2016, toutes exigent une conscience élémentaire des outils et de la technologie et leur intégration dans l'apprentissage, la vie, la communication et la coopération. Les utiliser consciemment et suivre leur renouvellement constitue une compétence commune et le fondement de la culture numérique.
2. Littératie numérique : usage raisonné et conforme aux normes
La littératie numérique et la conscience des outils sont étroitement liées. Cette dernière fonde la culture numérique ; la littératie s'y appuie pour promouvoir un usage raisonné et conforme aux normes, permettant de traiter l'information, résoudre des problèmes et participer aux interactions. Elle constitue une compétence fondamentale des élèves et une condition de leur adaptation à la société numérique. La capacité d'accéder à l'information importe pour l'intégration sociale et les échanges. À mesure que l'information se numérise et que les relations en ligne se généralisent, le développement des compétences numériques devient encore plus important.
La littératie numérique prolonge la maîtrise de l'information. Le cadre mondial de l'UNESCO la définit comme un ensemble de compétences reliées permettant d'accéder à l'information, la gérer, la comprendre, l'intégrer, la communiquer, l'évaluer et la créer de façon sûre et appropriée grâce aux technologies. Il distingue sept domaines : fonctionnement des appareils et logiciels, information et données, communication et collaboration, création de contenus numériques, sécurité, résolution de problèmes et applications technologiques professionnelles[30]. La communication et la collaboration montrent l'importance des technologies pour les relations. Le cadre européen mobilise connaissances, compétences et attitudes dans cinq domaines : information et données, communication et collaboration, création de contenus, sécurité et résolution de problèmes. Il prévoit huit niveaux : réaliser des tâches simples avec un accompagnement complet ; agir de façon autonome avec une aide partielle ; accomplir seul des tâches bien définies ; répondre seul à ses propres besoins ; guider autrui dans les tâches et problèmes ; collaborer dans des contextes complexes ; intégrer des connaissances et orienter autrui vers des méthodes spécifiques ; proposer des méthodes innovantes dans un domaine[31]. Ces cadres précisent les capacités de communication et de coopération : employer les technologies efficacement, choisir les outils et stratégies adaptés et tirer parti de leurs atouts relationnels.
3. Sentiment d'efficacité personnelle : moteur interne de la maîtrise technologique
Le sentiment d'efficacité personnelle est la conviction de pouvoir accomplir une tâche ou atteindre un objectif. Dans la culture numérique, il concerne l'usage des outils, la capacité à affronter changements et défis et la confiance dans l'atteinte de ses buts en environnement numérique. Il contribue fortement au développement de la littératie numérique[32] et influence la volonté de participer socialement grâce aux technologies. Les personnes qui s'écartent du numérique par rejet de ses usages bénéficient difficilement de ses possibilités ; leur capacité de participation s'affaiblit progressivement[33]. Cela accentue la fracture numérique et les conflits interpersonnels.
L'inclusion numérique répond à l'exclusion technologique et à l'élargissement de la fracture. L'Union internationale des télécommunications vise à ce que chacun bénéficie des technologies et de leurs applications, ce qui suppose des compétences appropriées et l'égalité des chances. L'analyse des politiques internationales distingue préparation, aptitude à l'usage et participation[34]. L'aptitude comprend explicitement le renforcement de la confiance et du sentiment d'efficacité, grâce à l'amélioration des services, à la généralisation de l'éducation numérique et à la protection de la vie privée. Une confiance accrue encourage le développement des compétences pour surmonter les difficultés et participer davantage, contribuant à des communautés harmonieuses.
IV. Développement individuel dans les communautés d'élèves : espace individuel
La subjectivité personnelle des membres soutient le développement et la continuité de la communauté. La conscience de soi caractérise l'individu indépendant, qui construit son identité dans ses relations avec autrui et le monde. Chacun possède une conscience propre et un caractère irréductible ; insister unilatéralement sur l'affirmation du sujet entraîne des difficultés. Il faut donc reconnaître les différences et favoriser des échanges harmonieux entre sujets par l'autorégulation comportementale.
1. Conscience de soi : représentation interne du sujet individuel
La conscience de soi joue un rôle important dans la personnalité, les décisions et les réponses à l'environnement[35]. Elle repose sur la perception la plus directe et la plus fiable[36] et traduit les réactions de l'individu à partir de la connaissance de soi et de sa capacité d'agir. Les technologies offrent aux élèves de nouvelles plateformes, de nouveaux outils et espaces pour la manifester, produisant des expressions numériques du moi. Le moi numérique est une forme de présence de la conscience de soi numérisée dans le cyberespace, une représentation du moi réel[37] et son prolongement à l'ère numérique. Par exemple, les élèves construisent consciemment leur identité et leur image au moyen de WeChat Moments et d'autres médias sociaux.
Dans les communautés d'élèves, la conscience de soi aide à définir sa place, s'exprimer, manifester sa personnalité, comprendre autrui et protéger sa vie privée. Elle permet de choisir des communautés selon ses intérêts, compétences et objectifs et de créer des relations et réseaux de soutien avec des personnes proches. Elle facilite aussi la reconnaissance et l'expression de ses valeurs et particularités. En prenant conscience de sa propre existence et singularité, chacun peut mieux comprendre les points de vue, émotions et besoins d'autrui et établir empathie et compréhension réciproque. Enfin, elle encourage la vigilance concernant les informations divulguées et les données personnelles, afin d'éviter harcèlement, fraude et atteintes à la vie privée.
2. Identité : compréhension globale de la valeur personnelle
Les communautés se forment souvent par discussion et échange. Dans l'interaction, chacun réfléchit à soi, reconnaît ses rapports d'opposition ou de complémentarité avec les autres et exprime et négocie son identité et sa place dans le groupe[38]. L'identité est profondément sociale : elle correspond à une conception de soi issue de la réflexion et de l'interprétation de son expérience[39]. Les activités réflexives du quotidien la créent, la maintiennent et soutiennent sa continuité.
L'identité personnelle se construit par une réflexion continue dans l'interaction entre individu et société. Elle associe compréhension globale de soi et reconnaissance de sa place dans les structures et relations sociales ; elle suppose des liens entre le social et le personnel[38]. Dans le monde vécu numérique, elle favorise appartenance et participation, cohésion et consensus, ainsi que communication entre communautés. Se reconnaître dans une communauté encourage les activités, interactions et discussions et procure soutien et satisfaction. Une identité partagée facilite les liens, les réseaux étroits et la poursuite d'intérêts, de buts et de valeurs communs. Elle permet enfin de mieux comprendre les autres et d'être compris, renforçant l'efficacité de la communication en ligne.
3. Autorégulation comportementale : encadrer les échanges personnels
Dans la société moderne, l'affirmation croissante du sujet peut s'amplifier jusqu'à empiéter sur d'autres domaines. La maîtrise de sa conduite devient donc particulièrement importante. L'autorégulation comportementale est la capacité d'un individu indépendant à contrôler et gérer consciemment ses actes, émotions et désirs. Elle implique des processus internes d'autogestion et d'ajustement pour respecter les normes sociales. Face aux conflits et aux difficultés, elle permet de contenir les impulsions et de choisir des comportements conformes à ses valeurs et aux attentes sociales.
Dans la société numérique, cette autorégulation contribue à l'ordre communautaire et à la morale publique. Elle favorise le respect des règles et principes éthiques et évite attaques malveillantes, insultes, rumeurs et autres conduites inappropriées, soutenant un environnement courtois et civil. Elle aide aussi à rester calme, à éviter des paroles excessivement agressives ou blessantes et à réfléchir aux conséquences avant d'agir impulsivement. Elle préserve ainsi la qualité des échanges et du climat communautaire. Enfin, elle encourage l'évaluation et la sélection prudentes de l'information plutôt que le partage irréfléchi de fausses nouvelles et de rumeurs. Une diffusion responsable protège l'exactitude et la fiabilité de l'information et permet des échanges constructifs fondés sur la confiance et la coopération.
V. Confiance mutuelle et développement durable des communautés d'élèves : ordre social
L'ordre social importe pour le développement harmonieux et constitue le mécanisme de confiance des communautés numériques : un cadre sur lequel les membres peuvent compter. Son cœur consiste à réguler les échanges, maintenir les relations et la position de chacun et promouvoir solidarité et coopération. En comprenant les structures sociales, la diversité culturelle et des valeurs et les normes, les individus doivent développer des compétences socioémotionnelles pour interagir efficacement, comprendre et affronter des perspectives et cultures différentes, participer ensemble et préserver une communauté harmonieuse et ordonnée.
1. Conscience du groupe : comprendre et accepter la diversité culturelle
La conscience du groupe désigne la connaissance des structures sociales, cultures, valeurs et normes dans l'interaction, ainsi que la capacité de comprendre des personnes issues de milieux différents et d'éprouver de l'empathie. Elle permet de percevoir les effets de ses décisions et comportements sur autrui et l'environnement, favorise l'acceptation des points de vue et sentiments et l'attention aux normes et à l'ordre. Elle encourage aussi la considération de l'intérêt commun, l'intégration aux groupes et des relations saines, inclusives et réciproques. Cette compréhension crée une base constructive pour les échanges et un climat plus ouvert et positif.
La conscience du groupe invite à examiner ses conceptions culturelles et préjugés, à dépasser une vision monoculturelle et à reconnaître la valeur et l'apport de chaque culture. Elle réduit les barrières, facilite dialogue et coopération et limite malentendus et conflits dans les milieux multiculturels. Son développement sensibilise aussi aux inégalités et discriminations : connaître les difficultés d'autres cultures encourage la défense de la justice sociale et d'un développement inclusif et égalitaire. Une sensibilité accrue aux différences incite à traiter chacun avec égalité et respect et à créer un espace de reconnaissance mutuelle. Comprendre et accepter la diversité, tolérer et éprouver de l'empathie représentent ainsi un passage cognitif majeur du soi aux relations sociales et une base de l'application effective des normes et institutions.
2. Gestion des émotions : compétences affectives des relations interpersonnelles
La gestion des émotions est essentielle aux relations : elle ne se limite pas à réguler ses propres émotions au bon moment, mais consiste surtout à influencer positivement celles d'autrui. CASEL décrit les compétences sociales et émotionnelles comme la capacité à gérer ses émotions, nouer des relations positives et prendre des décisions responsables pour résoudre les problèmes sociaux. Elles comprennent : reconnaître ses émotions et valeurs ; fixer et atteindre des objectifs et réguler les émotions pour accomplir les tâches ; comprendre les perspectives et sentiments d'autrui avec empathie ; travailler efficacement comme responsable et membre d'une équipe et résoudre les conflits ; faire des choix éthiques et constructifs dans les relations[40]. Le ministère britannique de l'Éducation et des Compétences présente l'apprentissage social et émotionnel comme une approche globale pour gérer efficacement vie et apprentissage et développer ces capacités. Il comprend connaissance et valorisation de soi et de ses pensées et sentiments ; gestion et transformation des émotions négatives et renforcement des émotions positives ; poursuite des objectifs avec persévérance et optimisme ; compréhension, valorisation et soutien d'autrui ; construction et maintien des relations et résolution de problèmes[41]. La gestion émotionnelle développe la perception des émotions propres et d'autrui et le maintien de bonnes relations dans un environnement complexe et changeant.
De nombreux pays développent ces compétences chez les élèves par des pratiques diversifiées. CASEL souligne l'enseignement efficace en classe, l'engagement actif dans des activités scolaires et extrascolaires et la participation étendue des parents et communautés à la planification, la mise en œuvre et l'évaluation des programmes[42]. Cette démarche globale forme des compétences variées. Les activités en classe et les projets concrets permettent de comprendre et gérer les émotions, nouer des liens positifs et appliquer ces acquis dans des contextes sociaux plus larges. L'implication des familles et communautés enrichit les occasions d'apprentissage socioémotionnel.
3. Participation sociale : faire progresser activement les activités collectives
La participation sociale signifie s'engager activement dans les activités d'une communauté et interagir efficacement. Elle est une composante importante des compétences fondamentales des élèves. Le Rapport de recherche sur les compétences fondamentales du développement des élèves chinois vise une formation complète et distingue fondements culturels, développement autonome et participation sociale. Il met en avant responsabilité et capacités pratiques[43], volonté de participer et adaptation active aux évolutions sociales. Dans un monde interdépendant et interconnecté, conscience participative et responsabilité sont essentielles. L'UNESCO identifie un défi majeur pour les systèmes éducatifs : permettre à chacun de reconnaître sa citoyenneté et sa responsabilité envers les affaires sociales[44]. Accompagner la participation relie soi et autrui, individu et société ; aide à comprendre droits et devoirs ; et encourage l'intérêt pour les affaires publiques et la prise de responsabilités.
La participation fait aussi progresser les activités communautaires. L'engagement dans les affaires sociales approfondit l'intégration à la vie collective, la compréhension et l'attention aux questions publiques, favorisant le développement global et la transformation des groupes. Il stimule l'innovation sociale et la résolution individuelle des problèmes. Ses formes diverses produisent des idées et méthodes nouvelles qui orientent les communautés vers davantage de durabilité et d'innovation. Il renforce également cohésion et coopération internes. Ainsi, la participation suscite chez chaque membre l'envie de s'engager et soutient le développement continu de la communauté dans son ensemble.
VI. Conclusion
Les transformations numériques touchent tous les aspects de la vie. L'espace informationnel s'articule aux espaces physique et social, faisant passer une structure duale à une structure triple. La technologie élargit les espaces de développement des élèves, et les communautés en ligne deviennent un cadre majeur de leur croissance. Les élèves affrontent l'aliénation relationnelle et la perte de subjectivité associées à la rationalité technologique. L'analyse de ces communautés par la rationalité communicationnelle de Habermas conduit au cadre CSS : culture numérique, espace individuel et ordre social. Il précise les exigences de compétence et offre des garanties normatives pour s'adapter aux changements et devenir des citoyens numériques compétents. Ses dimensions interagissent au service d'un développement harmonieux et contiennent chacune une trajectoire allant de la conscience aux compétences puis à la pratique.
Premièrement, la culture numérique fournit le contexte de connaissances des communautés et la base de partage de l'information, des savoirs et des valeurs. Conscience des outils, littératie numérique et sentiment d'efficacité personnelle se soutiennent et se déterminent mutuellement. La conscience des outils fonde la littératie ; son amélioration approfondit cette conscience et l'efficacité des usages. Le sentiment d'efficacité, expression de la confiance, s'appuie sur les deux et aide à affronter les situations et difficultés numériques avec assurance. Ces éléments entrelacés construisent le socle culturel de la société numérique et son amélioration continue.
Deuxièmement, l'espace individuel garantit le développement personnel, la subjectivité et l'identité. Il comprend conscience de soi, identité et autorégulation comportementale. La première donne une base cognitive à l'identité ; les comportements orientent et régulent en partie les deux. Ce soutien réciproque favorise une personnalité équilibrée au sein de la communauté. Les trois restent en équilibre dynamique : ils s'ajustent aux expériences et interactions changeantes pour s'adapter au contexte social, développant les personnalités tout en façonnant la culture numérique.
Enfin, l'ordre social offre un mécanisme de confiance pour le fonctionnement communautaire et la durabilité des activités. Conscience du groupe, gestion émotionnelle et participation forment un cercle vertueux. Comprendre les structures et normes fonde la gestion émotionnelle et la participation, favorise des attitudes positives et l'envie de s'engager. En retour, une meilleure gestion des émotions et l'expérience participative approfondissent compréhension sociale et conscience du groupe. La transmission de cette conscience, la résonance socioémotionnelle et la participation pratique construisent et maintiennent ensemble l'ordre. Ces trois éléments se renforcent, façonnent ses relations complexes et édifient les institutions et normes d'interaction de la société numérique.
Références
Les 44 entrées numérotées et leurs langues sont conservées. Les entrées 8 et 21 répètent le même ouvrage dans la revue ; leur numérotation et leurs liens avec les citations sont maintenus. Les citations mènent aux références, dont les numéros renvoient à la première citation. Les adresses et dates historiques de consultation sont conservées.
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Résumé anglais original de la revue
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Analysis of Student Community Interaction Behavior for Digital Society
HUANG Ronghuai1, LIU Mengyu1, HU Ying1, GUO Jiong2
1.National Engineering Research Center of Cyberlearning and Intelligent Technology, Beijing Normal University, Beijing 102200; 2.School of Educational Technology, Northwest Normal University, Lanzhou Gansu 730070
Abstract: A shared destiny is a distinctive symbol of today's world, and interpersonal interaction is of great practical significance for social production and development. The development of information technology has expanded the space for students' growth. Digital interaction has become the main form of interpersonal interaction for contemporary students, and digital communities have become the main space of students' growth. However, this also causes students to face the alienation of interaction and the loss of subjectivity brought about by digital social interaction. Therefore, this study constructs a CSS architecture for digital society from the perspective of communicative rationality, covering three dimensions of Digital Culture, Individual Space and Social Order, which provides a credible mechanism for the survival and development of digital society members and social interaction in the new era. Based on this framework, this study analyzes in detail the competencies that individuals should have for digital society, specifically including tool awareness, digital literacy and subject efficacy in Digital Culture; self-awareness, identity and behavioral constraints in Individual Space as well as group consciousness, emotional management and social participation in Social Order.
Keywords: Digital Society; Social Community; Student Interaction Behavior; Communicative Rationality; Student Growth Space
Source de la revue et note éditoriale
Référence originale : HUANG Ronghuai, LIU Mengyu, HU Ying, GUO Jiong. Analysis of Student Community Interaction Behavior for Digital Society. e-Education Research, 2024, 45(1): 5–12, 35. DOI: 10.13811/j.cnki.eer.2024.01.001.
Le texte, les 44 références et le résumé anglais ont été vérifiés dans le PDF officiel. La figure originale est rétablie avec une description complète. Villes, codes postaux et libellé anglais des mots-clés suivent la revue ; les résidus d'échappement ont été supprimés. Les traductions servent les échanges universitaires. Consultez la revue pour vérifier arguments, image et citations.
Lien original: https://aiedchair.bnu.edu.cn/news-8000-fr/
