Artículo académico histórico | e-Education Research, 2024, número 1, pp. 5–12 y 35. El sitio de la Cátedra lo publicó el 19 de septiembre de 2024. Se conserva el contexto histórico de estadísticas, versiones de estándares y argumentos.
HUANG Ronghuai¹, LIU Mengyu¹, HU Ying¹, GUO Jiong²
1. Centro Nacional de Investigación de Ingeniería de Ciberaprendizaje y Tecnología Inteligente, Universidad Normal de Pekín, Pekín 102200, China; 2. Facultad de Tecnología Educativa, Universidad Normal del Noroeste, Lanzhou, Gansu 730070, China.
Contenido del artículo
Resumen y palabras clave
Resumen: Un destino compartido caracteriza al mundo actual, y la interacción interpersonal tiene una importancia práctica para la producción y el desarrollo social. Las tecnologías de la información amplían los entornos en los que crecen los estudiantes: la comunicación digital se convierte en una forma principal de interacción y las comunidades en línea, en un espacio fundamental de desarrollo. Sin embargo, también aparecen la alienación de las relaciones y la pérdida de subjetividad. Desde la racionalidad comunicativa, este estudio construye el marco CSS de la sociedad digital, formado por cultura digital (Digital Culture), espacio individual (Individual Space) y orden social (Social Order). El marco proporciona un mecanismo de confianza para la vida, el desarrollo y la interacción de sus miembros en la nueva época. A partir de él, se analizan nueve competencias: conciencia del uso de herramientas, alfabetización digital y eficacia del sujeto en la cultura digital; autoconciencia, identidad y autorregulación de la conducta en el espacio individual; y conciencia de grupo, gestión emocional y participación social en el orden social.
Palabras clave: sociedad digital; comunidades de estudiantes; interacción estudiantil; racionalidad comunicativa; entornos de desarrollo del alumnado
I. Introducción
El mundo atraviesa transformaciones sin precedentes en un siglo. La globalización económica y la informatización social estrechan los intercambios entre países y profundizan la interdependencia de sus destinos; compartir un destino se ha convertido en un rasgo destacado de nuestra época[1]. El presidente Xi Jinping ha señalado que la humanidad habita una misma aldea global y un espacio y tiempo en el que se encuentran historia y realidad, formando cada vez más una comunidad de futuro compartido[2]. Ha destacado que construirla permite a países con distintos sistemas sociales, ideologías, historias, culturas y niveles de desarrollo compartir intereses, derechos y responsabilidades en los asuntos internacionales, creando una base común para un mundo mejor[3]. Desde la perspectiva del ser humano como sujeto de la civilización, esta idea sitúa la interdependencia en el centro: se trata de la «interacción» que subrayó Marx[4]. La historia mundial es también una historia de intercambios entre civilizaciones, y la interacción entre personas concretas impulsa la producción y el desarrollo social.
Antes de Internet, las personas vivían en espacios físicos y sociales. La educación es un proceso de vida social, y la escuela, una «sociedad en miniatura», constituye una de sus formas[5]. En la interacción tradicional, las comunidades son uno de los principales entornos de crecimiento del alumnado; en ellas importan las relaciones, los intercambios, las contradicciones y los conflictos[6]. Con el desarrollo tecnológico, Internet crea un espacio informacional nuevo. Las prácticas de producción y de vida se apoyan conjuntamente en espacios físicos, sociales e informacionales[7]. En este último, construido mediante tecnologías digitales, se transforman los componentes y el funcionamiento de la interacción social, dando lugar a formas digitales de comunicación y valores digitales[8]. Así, las redes se convierten en una vía importante de relación interpersonal y de comunicación con el exterior, y las comunidades en línea, en un espacio principal de desarrollo estudiantil.
Según el contexto histórico del artículo, las redes sociales digitales conectan a casi la mitad de la población mundial[9] y forman comunidades a escala global. Las tecnologías de comunicación permiten conversar en tiempo real desde lugares distintos, pero también ofrecen plataformas para mensajes extremistas y desinformación que refuerzan prejuicios y provocan conflictos. El anonimato y el distanciamiento del ciberespacio pueden intensificar conductas sociales negativas respecto de las relaciones presenciales. Por ello, es necesario atender a la racionalidad comunicativa: actuar con veracidad y sinceridad, comunicarse en igualdad entre sujetos y recuperar la naturaleza de la interacción[10]. Los estudiantes actuales son nativos digitales que crecen con la tecnología, la utilizan continuamente y experimentan el mundo a través de sus productos[11]. Afrontan directamente la alienación de las relaciones y la pérdida de subjetividad asociadas al desarrollo tecnológico y a la socialización digital. Examinar sus formas de relación y la construcción de comunidades desde esta perspectiva, y orientar su interacción, resulta esencial para establecer relaciones armoniosas y sostenibles.
II. Comunidades en línea y marco de la sociedad digital
En la era digital, tecnologías como Internet se integran en el mundo de la vida y configuran gran parte de sus escenarios. Conectan y organizan el trabajo, el aprendizaje, las relaciones sociales y casi todas las actividades vitales[12]. La vida social puede distinguirse entre vida material y vida comunitaria[13]. Una comunidad es una unidad social de distintas dimensiones cuyos miembros comparten rasgos como normas, valores, identidad o pertenencia a un territorio o espacio virtual[14]. Las tecnologías digitales amplían el concepto tradicional: aparecen grupos sociales virtuales y evolucionan sus características y componentes.
1. Comunidades y comunidades en línea
Una comunidad es una forma particular de organización que surge de la interacción social. Sus integrantes se unen mediante acuerdos o una voluntad común para atender necesidades compartidas, dependen unos de otros y cooperan mediante la división del trabajo. El término Community también se traduce al chino como gongtongti, «colectividad compartida»; la comunidad nace de relaciones positivas y se caracteriza por el vínculo y la asociación[15]. No es solo un conjunto o categoría de personas: expresa formas específicas de conexión y una estructura social con expectativas definidas sobre sus integrantes. Estos se reconocen como miembros de un mismo grupo y desarrollan una cultura propia de creencias y valores compartidos[16]. Las comunidades son elementos estructurales básicos de la sociedad. En sentido amplio, reúnen a personas con intereses comunes que desarrollan actividades conjuntas mediante relaciones o interacciones continuadas[17]. Las distinguen una pertenencia relativamente clara, intercambios sostenidos[17], conciencia de grupo y normas comunes, y una organización interna del trabajo que permite cooperar y actuar coordinadamente.
La tecnología digital y sus productos transforman profundamente la comunicación y la estructura social. El ciberespacio amplía el espacio social, y las organizaciones empiezan a configurarse en torno a redes de información. Este cambio acompaña al individualismo en red, que contrasta con estructuras tradicionales basadas en la proximidad geográfica, como familias y comunidades locales[18]. Las redes de intereses, valores y actividades compartidos dejan de depender de la cercanía física[19] y forman comunidades en línea. Estas prolongan las comunidades tradicionales en el espacio virtual de Internet; son dinámicas, evolucionan continuamente y generan formas nuevas de interacción. Extienden relaciones presenciales al ámbito virtual, como los grupos creados con mensajería instantánea, incluido WeChat. También permiten establecer vínculos enteramente nuevos. Las tecnologías de comunicación y las redes sociales ofrecen relaciones más amplias y variadas que las de la vida cotidiana presencial[20]. Mantienen rasgos de las comunidades físicas: interacción continuada, relaciones estables, valores, conciencia y normas comunes, y una división clara del trabajo y la cooperación. Las personas pueden comunicarse y compartir en cualquier momento y lugar, formando grupos virtuales que trascienden las limitaciones de la interacción presencial.
2. Racionalidad comunicativa y marco de la sociedad digital
Las tecnologías digitales modifican las formas de vida y comunicación, eliminan restricciones de tiempo y distancia y reconstruyen la naturaleza y el proceso de la interacción. El anonimato permite expresar múltiples facetas del yo y escapar de limitaciones sociales. En lugar de interactuar cara a cara, las personas crean identidades digitales que diluyen el significado de sus relaciones presenciales y rompen las restricciones identitarias que estas imponen[21]. Sin embargo, esa liberación también puede favorecer la dominación de unas personas sobre otras, la opresión social y la alienación de las relaciones. La expresión personal se virtualiza y la autoconciencia puede adquirir un carácter ilusorio[21], debilitando la autenticidad de la comunicación e impidiendo mantener una subjetividad estable y el sentido de la interacción social.
Estos problemas pueden examinarse desde la acción comunicativa y la racionalidad comunicativa de Habermas. Esta última es la racionalidad de la vida humana que se manifiesta en el contexto de la acción comunicativa y en las estructuras del mundo de la vida: una relación intersubjetiva igualitaria y razonable, construida conforme a normas generales[22]. La finalidad inicial de la comunicación es que quien habla y quien escucha se entiendan. La racionalidad tecnológica, en cambio, impulsa a actuar constantemente para lograr objetivos predeterminados, lo que contribuye a la alienación interpersonal. La racionalidad comunicativa permite coordinar relaciones y alcanzar entendimiento mediante el lenguaje y las normas sociales[23]. Para Habermas, el lenguaje expresa la realidad, los sentimientos y las ideas y ayuda a construir relaciones razonables. Estas son fundamentales para contrarrestar los efectos alienantes de la ciencia y la tecnología[24].
El mundo de la vida, centrado en la comunicación, comprende cultura, sociedad y personalidad, que ofrecen las condiciones de fondo de la acción comunicativa. La cultura aporta información y conocimientos; la sociedad mantiene normas y orden entre grupos; y la personalidad permite integrarse en ellos[24]. Habermas concibe la cultura como un acervo de saberes: el conjunto de lenguaje, conocimientos e información que fundamenta el entendimiento e impulsa la interacción. Describe la sociedad como un orden legítimo: los sujetos comparten normas y desarrollan sentimientos y comprensiones comunes para alcanzar acuerdos[25]. En la personalidad incluye los motivos y capacidades que permiten al sujeto hablar y actuar[26]. El individuo es el elemento básico de la comunidad, y reconocer y respetar su personalidad es condición para formar una comunidad comunicativa.
Como extensión del mundo de la vida presencial, el mundo digital conserva esa estructura tridimensional, aunque la incorporación de tecnologías amplía la dimensión cultural. Las comunidades digitales, unidades de relación interpersonal de la sociedad digital, combinan sociabilidad, subjetividad y una cultura que integra la tecnología. Desde la racionalidad comunicativa, deben comprender cultura digital (Digital Culture), espacio individual (Individual Space) y orden social (Social Order). Juntos forman el marco CSS de la sociedad digital, presentado en la figura 1. Este proporciona un mecanismo de confianza para la vida, el desarrollo y la comunicación de los ciudadanos digitales. Sus miembros, a su vez, necesitan competencias para adaptarse a los cambios tecnológicos y contribuir activamente a un desarrollo social positivo.
Imagen original de la revista; página impresa 7, página 3 del PDF.
Descripción completa de la figura 1: tres niveles y dos relaciones bidireccionales
A la izquierda hay tres planos paralelos dentro de un recinto de esquinas redondeadas; a la derecha, un óvalo vertical. Dos flechas horizontales de doble sentido conectan ambos lados. La figura contiene siete rótulos:
- Sociedad digital: rótulo vertical junto al recinto izquierdo que engloba sus tres niveles.
- Cultura digital: plano superior del recinto.
- Espacio individual: plano intermedio.
- Orden social: plano inferior.
- Ciudadano digital: texto vertical del óvalo derecho.
- Competencia: rótulo sobre la flecha bidireccional superior que conecta el marco y el ciudadano.
- Mecanismo de confianza: rótulo sobre la flecha bidireccional inferior, también entre el marco y el ciudadano.
En el marco CSS, la cultura digital constituye la base cognitiva compartida que permite relacionarse y alcanzar acuerdos. Comprende conciencia del uso de herramientas, habilidades y alfabetización para utilizar la tecnología conforme a normas, y eficacia del sujeto: confianza en la propia capacidad de afrontar tecnologías futuras. El espacio individual protege la subjetividad y la identidad para que las personas puedan expresarse libremente y participar en la comunicación. Partiendo de la autoconciencia, reconocen su valor, construyen su identidad y autorregulan su conducta dentro de marcos culturales e institucionales. El orden social regula los intercambios, preserva la posición de los miembros y promueve solidaridad y cooperación. Exige conciencia de grupo, comprensión y aceptación de conflictos y problemas diversos, y habilidades socioemocionales que permitan relacionarse eficazmente y participar. Cada dimensión incorpora una trayectoria dinámica desde la conciencia personal hasta el desarrollo de capacidades y la participación práctica. Esta trayectoria impulsa la competencia de los integrantes y el desarrollo continuo de la sociedad digital junto con la innovación tecnológica.
III. Cognición social en las comunidades de estudiantes: cultura digital
Las tecnologías de comunicación digital penetran en numerosos ámbitos de la producción y de la vida social, ampliando las posibilidades de relación interpersonal. La cultura digital se convierte en la base cognitiva compartida de estos intercambios. Las personas necesitan conciencia de las herramientas y capacidad para aplicar tecnologías y adaptarse a los cambios que surgen continuamente. En un entorno rico en información y diverso, saber vivir, desarrollarse e integrarse en actividades sociales mediante medios digitales constituye una competencia necesaria para toda la ciudadanía.
1. Conciencia del uso de herramientas: comprensión básica de la tecnología
La ciudadanía digital se refiere a quienes utilizan la tecnología para aprender, trabajar y vivir en la sociedad digital. Los ciudadanos digitales participan en actividades sociales mediante tecnologías y cuentan con una conciencia básica de las herramientas y de su uso que les permite utilizar Internet de forma regular y eficaz. En la cultura digital, esta conciencia abarca el conocimiento y la comprensión de herramientas, tecnologías y recursos y la disposición a aplicarlos. Un ciudadano competente utiliza las herramientas de forma legal y segura, participa mediante ellas de manera adecuada y responsable y contribuye a relaciones interpersonales armoniosas.
El alumnado es uno de los principales destinatarios de la educación para la ciudadanía digital. La Sociedad Internacional para la Tecnología en la Educación (ISTE), de Estados Unidos, publicó tres versiones de sus estándares tecnológicos para estudiantes. La primera, de 1998, definió conocimientos y habilidades: conceptos tecnológicos básicos y práctica; cuestiones sociales y humanas del uso de la tecnología; dominio de herramientas de productividad, comunicación e investigación; y resolución de problemas y toma de decisiones mediante tecnologías[27]. Destacaba la conciencia de las herramientas y de la tecnología. La segunda, de 2007, estableció seis ámbitos, entre ellos comunicación y colaboración, ciudadanía digital y operaciones y conceptos tecnológicos[28], subrayando la identidad digital, la conciencia y la comprensión tecnológica. La tercera, de 2016, propuso siete capacidades, incluidas las de aprendiz empoderado, ciudadano digital y colaborador global[29]. Resaltaba el papel positivo de la tecnología para alcanzar metas de aprendizaje y participar socialmente. Aunque los estándares cambiaron entre 1998 y 2016, todas las versiones exigían conciencia tecnológica y de las herramientas, integración de su uso en el aprendizaje y la vida, y comunicación y colaboración en la era digital. Utilizarlas conscientemente y atender a su evolución son competencias necesarias y fundamentos de la cultura digital.
2. Alfabetización digital: uso razonable de la tecnología conforme a normas
La alfabetización digital mantiene una relación estrecha con la conciencia de las herramientas. Esta última constituye una base de la cultura digital; sobre ella, la alfabetización promueve un uso razonable y regulado de la tecnología para gestionar información, resolver problemas e interactuar activamente. Es parte importante de las competencias básicas del alumnado y condición para desenvolverse en la sociedad digital. Acceder a la información es fundamental para integrarse socialmente y relacionarse. La digitalización de la información y la generalización de las redes hacen aún más necesario mejorar las habilidades y la alfabetización digitales.
La alfabetización digital amplía la alfabetización informacional. El marco mundial de la UNESCO la entiende como un conjunto de habilidades interrelacionadas que permiten acceder a información, gestionarla, comprenderla, integrarla, comunicarla, evaluarla y crearla de forma segura y adecuada mediante tecnologías. Comprende siete ámbitos: manejo de dispositivos y programas; información y datos; comunicación y colaboración; creación de contenidos digitales; seguridad; resolución de problemas; y aplicación tecnológica vinculada al trabajo[30]. La comunicación y colaboración ponen de relieve la importancia social del uso tecnológico. El marco de la Unión Europea aborda conocimientos, habilidades y actitudes en cinco ámbitos: información y datos, comunicación y colaboración, creación de contenidos, seguridad y resolución de problemas. Distingue ocho niveles: realizar tareas sencillas con orientación completa; actuar con autonomía y algo de orientación; completar de manera independiente tareas bien definidas; resolver autónomamente tareas que respondan a las necesidades propias; orientar a otros en tareas y problemas; colaborar en entornos complejos; integrar conocimientos y orientar en métodos específicos de resolución; y proponer soluciones innovadoras en un campo[31]. Estos marcos precisan las capacidades para comunicarse y cooperar: aplicar tecnologías eficazmente, elegir herramientas y estrategias adecuadas y aprovechar sus ventajas en la relación con otras personas.
3. Eficacia del sujeto: impulso interno para manejar la tecnología
La eficacia del sujeto es la confianza en poder realizar una tarea o alcanzar un objetivo. En la cultura digital, se refiere a confiar en la propia capacidad para utilizar herramientas, afrontar cambios y desafíos tecnológicos y lograr metas en entornos digitales. Esta confianza desempeña un papel clave en la mejora de la alfabetización digital[32] y condiciona la voluntad de participar socialmente mediante tecnologías. Quienes se apartan de la sociedad digital por rechazar su uso no acceden fácilmente a sus beneficios, y su capacidad de participación se debilita gradualmente[33]. Así se profundiza la brecha digital y aumentan los conflictos interpersonales.
La inclusión digital responde a la exclusión tecnológica y al ensanchamiento de la brecha digital. La Unión Internacional de Telecomunicaciones plantea que todas las personas deben beneficiarse de las tecnologías y de sus aplicaciones, para lo cual necesitan habilidades adecuadas e igualdad de oportunidades. El análisis de políticas internacionales distingue preparación, disposición para el uso y participación digital[34]. La disposición exige reforzar la confianza y la eficacia del sujeto mediante mejores servicios digitales, educación digital generalizada y protección de la privacidad. Una mayor confianza anima a mejorar habilidades, superar desafíos e integrarse activamente en relaciones sociales, contribuyendo a comunidades armoniosas.
IV. Desarrollo individual en las comunidades de estudiantes: espacio individual
La subjetividad personal de los miembros impulsa el desarrollo y la continuidad de una comunidad. La autoconciencia caracteriza al individuo independiente, que construye su identidad al relacionarse con otras personas y con el mundo. Cada miembro posee conciencia propia y un carácter irreductible; destacar unilateralmente su subjetividad genera problemas. Por ello, es necesario reconocer las diferencias y favorecer la comunicación armoniosa entre sujetos mediante la autorregulación de la conducta.
1. Autoconciencia: representación interna del sujeto individual
La autoconciencia influye en la personalidad, las decisiones y las respuestas al entorno[35]. Se basa en la percepción más inmediata y fiable[36] y expresa cómo la persona responde desde el conocimiento de sí misma y su capacidad de actuar. Las tecnologías ofrecen al alumnado nuevas herramientas, plataformas y espacios para manifestarla y dan lugar a formas de expresión digital del yo. El yo digital es una presencia en el ciberespacio de la autoconciencia digitalizada, una representación del yo real[37] y su prolongación en la era digital. Por ejemplo, mediante WeChat Moments y otras redes, los estudiantes construyen conscientemente una identidad e imagen en el mundo digital.
En las comunidades de estudiantes, la autoconciencia ayuda a definir posiciones y funciones, expresarse, mostrar la personalidad, comprender a otros y proteger la privacidad. Permite elegir comunidades según intereses, habilidades y metas y relacionarse con personas afines, creando vínculos y redes de apoyo. También facilita reconocer los propios intereses, valores y características y expresarlos en línea. Al reconocer su existencia y singularidad, la persona puede comprender mejor perspectivas, sentimientos y necesidades ajenos y desarrollar empatía para comunicarse eficazmente. Finalmente, presta más atención a la divulgación de información y a la protección de sus datos, reduciendo la exposición al acoso, el fraude y las intromisiones.
2. Identidad: comprensión integral del valor personal
Las comunidades suelen formarse mediante deliberación e interacción. En la relación con otras personas, el individuo reflexiona sobre sí mismo, reconoce vínculos de oposición o complementariedad y expresa y negocia su identidad y posición en el grupo[38]. La identidad está profundamente arraigada en lo social: es una concepción de uno mismo formada mediante reflexión e interpretación de la experiencia[39]. Las actividades reflexivas de la vida cotidiana crean y mantienen esta concepción y la continuidad de la identidad.
La identidad personal se forma mediante reflexión continuada en la interacción entre individuo y sociedad. Incluye comprenderse de manera integral y reconocer la propia posición en estructuras y relaciones sociales; requiere conexiones entre lo social y lo personal[38]. En el mundo de la vida digital, favorece la pertenencia y participación comunitarias, la cohesión y el consenso y la comunicación entre comunidades. Identificarse con una comunidad anima a intervenir en actividades, intercambios y debates y proporciona apoyo social y satisfacción. Compartir identidades también fortalece vínculos, redes estrechas e intereses, objetivos y valores comunes. Por último, una identidad compartida facilita comprender a los demás y ser comprendido, mejorando la comunicación y la interacción en las comunidades en línea.
3. Autorregulación de la conducta: gestión normativa de la interacción personal
En la sociedad moderna, una subjetividad cada vez más visible puede expandirse hasta invadir otros ámbitos; por ello, la autorregulación resulta especialmente importante. Es la capacidad del individuo independiente para controlar y gestionar conscientemente su conducta, emociones y deseos. Comprende procesos internos de autogestión y ajuste que permiten respetar normas sociales. Ante conflictos o desafíos, ayuda a contener impulsos y deseos y a actuar de acuerdo con los propios valores y las expectativas sociales.
En la sociedad digital, la autorregulación contribuye al orden comunitario y a la ética pública. Favorece el respeto de reglas y principios morales y evita ataques maliciosos, insultos, rumores y otras conductas inapropiadas, creando entornos amables y cívicos. También ayuda a mantener la calma ante emociones intensas, evitar expresiones agresivas o dañinas y considerar las consecuencias antes de actuar impulsivamente. Así preserva un clima comunitario y unas relaciones positivos. Además, promueve evaluar y seleccionar con cuidado la información en lugar de reenviar automáticamente falsedades o rumores. Compartir de manera responsable protege la precisión y fiabilidad de la información y favorece el diálogo, la confianza y la cooperación.
V. Confianza mutua para el desarrollo sostenible de las comunidades de estudiantes: orden social
El orden social es importante para el desarrollo armonioso y constituye el mecanismo de confianza que permite funcionar a las comunidades digitales: un orden en el que sus integrantes pueden confiar y apoyarse. Su núcleo es regular los intercambios, mantener las relaciones y posiciones de los miembros y promover solidaridad y cooperación. A partir de la comprensión de estructuras sociales, diversidad cultural y de valores y normas compartidas, las personas necesitan habilidades socioemocionales para relacionarse eficazmente, comprender y afrontar perspectivas y culturas diferentes, participar juntas y sostener una comunidad ordenada y armoniosa.
1. Conciencia de grupo: comprensión y aceptación de la diversidad cultural
La conciencia de grupo es el conocimiento de estructuras sociales, culturas, valores y normas que permite comprender a personas de distintos entornos y culturas y sentir empatía hacia ellas. Ayuda a reconocer cómo las propias decisiones y conductas afectan a los demás y al entorno, aceptar sus perspectivas y sentimientos y atender más a normas y orden en las relaciones. Promueve considerar intereses comunes, integrarse en los grupos y establecer vínculos saludables, inclusivos e interactivos. La comprensión y aceptación constituyen una base positiva para la interacción y para un clima social abierto e inclusivo.
La conciencia de grupo invita a reflexionar sobre supuestos culturales y prejuicios, superar una mirada monocultural y reconocer el valor y la contribución de cada cultura. Esto reduce barreras, facilita el diálogo y la cooperación y evita malentendidos y conflictos en entornos diversos. También despierta sensibilidad hacia desigualdades y discriminación: comprender los desafíos de otras culturas favorece la defensa de la justicia social y de un desarrollo inclusivo e igualitario. Una mayor sensibilidad a las diferencias anima a tratar con respeto e igualdad a todos los integrantes y a construir espacios de aceptación mutua. En conjunto, comprender y aceptar la diversidad, mostrar tolerancia y empatía supone un paso cognitivo fundamental desde el yo hacia la interacción social y una base para aplicar eficazmente normas e instituciones.
2. Gestión emocional: habilidades afectivas para las relaciones interpersonales
La gestión emocional es esencial para relacionarse: implica regular las emociones propias en el momento adecuado y, sobre todo, influir positivamente en las ajenas. CASEL describe la competencia socioemocional como la capacidad de gestionar emociones, establecer relaciones positivas y tomar decisiones responsables para resolver problemas de la vida social. Incluye reconocer emociones y valores propios; establecer y alcanzar metas y regular emociones para completar tareas; comprender perspectivas y sentimientos ajenos y mostrar empatía; trabajar eficazmente como líder e integrante de un equipo y resolver conflictos de manera adecuada; y realizar elecciones éticas y constructivas en la interacción[40]. El Departamento de Educación y Competencias del Reino Unido entiende el aprendizaje social y emocional como un enfoque integral para gestionar eficazmente la vida y el aprendizaje y desarrollar estas habilidades. Comprende conocerse y valorarse y entender los propios pensamientos y sentimientos; gestionar y transformar emociones negativas y reforzar las positivas; avanzar hacia metas con perseverancia y optimismo; comprender, valorar y apoyar a otros; y construir y mantener relaciones y resolver problemas[41]. La gestión emocional desarrolla la percepción de emociones propias y ajenas y relaciones sanas para adaptarse a un entorno social complejo y cambiante.
Muchos países cultivan competencias socioemocionales mediante prácticas diversas. CASEL señala como mejores prácticas la enseñanza eficaz en el aula, la participación activa del alumnado dentro y fuera de ella y una amplia implicación familiar y comunitaria en la planificación, aplicación y evaluación de programas[42]. Este enfoque integral desarrolla habilidades variadas. Las actividades de aula y los proyectos reales ayudan a comprender y afrontar emociones, crear vínculos positivos y aplicar lo aprendido en contextos sociales amplios. La participación de familias y comunidades aporta oportunidades más ricas de aprendizaje socioemocional.
3. Participación social: impulso activo de las actividades sociales
La participación social consiste en integrarse activamente en las actividades de una comunidad e interactuar eficazmente. Es parte esencial de las competencias del alumnado. El Informe de investigación sobre las competencias básicas para el desarrollo de los estudiantes chinos propone una formación integral y distingue fundamentos culturales, desarrollo autónomo y participación social. Destaca la responsabilidad y la capacidad práctica[43], la voluntad de participar y la adaptación activa al desarrollo social. En un mundo interconectado e interdependiente, son especialmente importantes la conciencia de participación y la responsabilidad. La UNESCO identifica un reto para los sistemas educativos: que cada miembro reconozca su ciudadanía y su responsabilidad por los asuntos sociales[44]. Orientar al alumnado hacia la participación conecta al yo con otras personas y al individuo con la sociedad; permite comprender derechos y deberes, atender asuntos públicos y asumir responsabilidades.
La participación también impulsa las actividades comunitarias. Intervenir en los asuntos sociales favorece integrarse en la vida colectiva, comprenderla y prestarle atención, contribuyendo al desarrollo y la transformación de los grupos. Estimula la innovación social y la resolución individual de problemas. Sus distintas formas generan ideas y métodos que orientan las comunidades hacia mayor sostenibilidad e innovación. Además, fortalece la cohesión y la cooperación internas. Por tanto, despierta la voluntad individual de intervenir y apoya el desarrollo y progreso continuos del conjunto.
VI. Conclusión
Las transformaciones tecnológicas afectan a todas las dimensiones de la vida. El espacio informacional se integra con los espacios social y físico y convierte una estructura espacial dual en otra triple. La tecnología amplía los entornos de crecimiento del alumnado, y las comunidades en línea pasan a ser un espacio principal de desarrollo. Los estudiantes afrontan alienación interpersonal y pérdida de subjetividad asociadas a la racionalidad tecnológica. Analizarlas mediante la racionalidad comunicativa de Habermas permite formular el marco CSS de cultura digital, espacio individual y orden social. Este precisa las competencias necesarias y ofrece garantías normativas para adaptarse al cambio y ser ciudadanos digitales competentes. Sus dimensiones se influyen mutuamente y favorecen un desarrollo armonioso; cada una incorpora una trayectoria desde la conciencia hasta las capacidades y la práctica.
Primero, la cultura digital aporta el trasfondo de conocimientos y la base para compartir información, saberes y valores. La conciencia del uso de herramientas, la alfabetización digital y la eficacia del sujeto se refuerzan y condicionan mutuamente. La primera fundamenta la alfabetización; mejorar esta profundiza la conciencia y el uso eficaz de las herramientas. La confianza que representa la eficacia del sujeto se apoya en ambas y permite afrontar con mayor seguridad situaciones y desafíos digitales. Juntas construyen la base cultural de la sociedad digital e impulsan su mejora continua.
Segundo, el espacio individual protege el desarrollo personal, la subjetividad y la identidad. Sus componentes son autoconciencia, identidad y autorregulación de la conducta. La autoconciencia fundamenta cognitivamente la identidad, mientras que la conducta orienta y regula ambas en cierta medida. Este apoyo recíproco favorece un desarrollo equilibrado de la personalidad. Los tres elementos mantienen un equilibrio dinámico: cambian con la experiencia y la interacción para adaptarse al entorno social y, al desarrollar la personalidad, contribuyen también a configurar la cultura digital.
Por último, el orden social ofrece un mecanismo de confianza para el funcionamiento comunitario y la sostenibilidad de las actividades. Conciencia de grupo, gestión emocional y participación forman un círculo positivo. Comprender estructuras y normas fundamenta la gestión emocional y la participación, genera actitudes afectivas positivas y aumenta la voluntad de intervenir. A su vez, una mejor gestión y la experiencia participativa profundizan la comprensión social y la conciencia de grupo. La transmisión de esta conciencia, la resonancia socioemocional y la práctica participativa construyen y mantienen conjuntamente el orden. Sus elementos se apoyan, configuran relaciones complejas y establecen las instituciones y normas de comunicación de la sociedad digital.
Referencias
Se conservan las 44 entradas numeradas y sus idiomas originales. Las entradas 8 y 21 repiten una obra en la revista; se mantienen sus números y relaciones con las citas. Las citas llevan a las referencias y sus números regresan a la primera cita. Se conservan enlaces y fechas históricas de consulta.
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Resumen inglés original de la revista
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El texto siguiente reproduce el contenido inglés original de la revista. La traducción completa del artículo aparece arriba.
Analysis of Student Community Interaction Behavior for Digital Society
HUANG Ronghuai1, LIU Mengyu1, HU Ying1, GUO Jiong2
1.National Engineering Research Center of Cyberlearning and Intelligent Technology, Beijing Normal University, Beijing 102200; 2.School of Educational Technology, Northwest Normal University, Lanzhou Gansu 730070
Abstract: A shared destiny is a distinctive symbol of today's world, and interpersonal interaction is of great practical significance for social production and development. The development of information technology has expanded the space for students' growth. Digital interaction has become the main form of interpersonal interaction for contemporary students, and digital communities have become the main space of students' growth. However, this also causes students to face the alienation of interaction and the loss of subjectivity brought about by digital social interaction. Therefore, this study constructs a CSS architecture for digital society from the perspective of communicative rationality, covering three dimensions of Digital Culture, Individual Space and Social Order, which provides a credible mechanism for the survival and development of digital society members and social interaction in the new era. Based on this framework, this study analyzes in detail the competencies that individuals should have for digital society, specifically including tool awareness, digital literacy and subject efficacy in Digital Culture; self-awareness, identity and behavioral constraints in Individual Space as well as group consciousness, emotional management and social participation in Social Order.
Keywords: Digital Society; Social Community; Student Interaction Behavior; Communicative Rationality; Student Growth Space
Fuente de la revista y nota editorial
Referencia original: HUANG Ronghuai, LIU Mengyu, HU Ying, GUO Jiong. Analysis of Student Community Interaction Behavior for Digital Society. e-Education Research, 2024, 45(1): 5–12, 35. DOI: 10.13811/j.cnki.eer.2024.01.001.
Se cotejaron texto, 44 referencias y resumen inglés con el PDF oficial. Se recuperó la figura original con una alternativa textual completa. Las ciudades, códigos postales y etiqueta inglesa de palabras clave siguen la revista; se eliminaron residuos de escape. Las traducciones facilitan el intercambio académico. Consulte la revista para comprobar argumentos, imagen y citas.
Enlace original: https://aiedchair.bnu.edu.cn/news-8000-es/
